Sikh Dharma

Sikh Dharma

O Sikhismo como religião surgiu no século XV a partir da revelação recebida por Guru Nanak, quem buscou uma conciliação entre as duas religiões dominantes na Índia: Hinduísmo e Islamismo.

Guru Nanak nasceu em 15 de abril de 1469 numa família de tradição Hindu Ortodoxa, na região do Punjabi na India, na aldeia Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī (atual Nankana Sahib, Punjab, Paquistão) na província de Lahore do Sultanato de Delhi. A palavra Sikh é derivada do sânscrito shishya ou sikhya e signfica disciplina ou devoto dedicado.

A formação base de Nanak foi o estudo do Vedas e dos shastras brahmânicos. Contudo, era um autodidata e foi bastante influenciado também pelo Corão Islâmico. Posteriormente Guru Nanak Dev viajou para diversos lugares como Sri Lanka, Kabul, Tibet e Mecca para trocar informações com santos e estudiosos contemporâneos. Guru Nanak buscou ser um conciliador entre os desafetos hindus e muçulmanos, de onde de acordo com sua própria história conta, lhe foi revelada diretamente pelo Divino.

A Índia antes de Guru Nanak

Após seu clímax, o Budismo começou a degenerar na Índia. Estátuas de Buda e Budhisattvas se tornaram muito comuns e foram instalados em seus templos budistas. Monges pregavam lições de não violência e não resistência que fizeram as pessoas extremamente passivas, mesmo em legítima defesa. Quando o budismo foi expulso da Índia, a sociedade hindu estabeleceu seus próprios deuses e deusas e começaram a adorar suas imagens de pedra. Os sacerdotes hindus que foram por séculos, os que se fizeram guardiões da religião e seus ensinamentos, reduziram a religião a uma zombaria, realizando ritos e rituais e cerimônias supersticiosas
desprovido de qualquer sentido e significado. “Os líderes hindus negligenciaram ensinar as realidades espirituais para as pessoas em geral que estavam imersas em superstições e materialismo. Religião se confundiu com distinção de castas e tabus sobre comer e beber …”, segundo Dr. S. Radhakrishnan, um filósofo e ex-presidente da Índia.

A sociedade hindu foi dominada pelo sistema de castas. A religião se tornou o privilégio apenas da classe alta chamada de brâmanes. Os livros sagrados religiosos não eram acessíveis às outras classes nem as pessoas podiam entendê-los porque foram escritos principalmente em sânscrito, uma língua não falada pelas massas. A leitura, a escrita e o ensino religiosos eram estritamente monopólio dos brâmanes. O mais baixo da classe mais baixa era chamado de Intocáveis. Um toque ou mesmo um sombra desses intocáveis ​​parecia poluir as classes mais altas.

Essa era a condição da Índia hindu quando os invasores muçulmanos do oeste começou a chegar em grandes números, um após o outro. Para os invasores muçulmanos, de Mahmood de Gazni no século XI aos Moghuls no século XVI (época do Guru Nanak), o Punjab sempre foi a porta de entrada da Índia. Todos estes invasores muçulmanos massacraram homens, mulheres e crianças sem piedade, saquearam seus casas, profanaram e demoliram seus templos e roubaram suas riquezas. Os hindus foram convertidos ao islamismo na ponta da espada. Nobres, estudiosos, sufis, poetas e filósofos que também vieram junto com esses invasores, estabeleceram-se em várias partes da Índia e lançaram as bases da cultura indo-muçulmana no país.

Guru Nanak

Sempre se acreditou que quando a Justiça desaparece deste mundo e a falsidade toma seu lugar, há um chamado aos céus para que se restaure a paz e a justiça na terra. Essa é uma crença comum nas diversas tradições. “Fora das nuvens escuras de falsidade, hipocrisia, crueldade injustiça e intolerância, veio um raio de sol do céu”, conforme descrito por Bhai Gurdas, um apóstolo Sikh:

“O céu finalmente ouviu as orações do povo,
Guru Nanak foi enviado ao mundo.
Os discípulos se encontraram e beberam o néctar de seus pés de lótus,
E percebeu o Divino nesta era de materialismo.
Guru Nanak restabeleceu o Dharma,
Todas as castas ele fundiu em uma casta de homem.
O rico e o pobre ele trouxe em um nível,
Deste Fundador da Humanidade sai uma nova raça de amor.
Em humildade eles se curvam um ao outro.
O Mestre e o discípulo se tornaram um,
Sua canção do Nam nos dá uma nova vida,
Ele é o Salvador nesta era de materialismo.

Nanak veio, o mundo foi iluminado,
O sol nasceu, a escuridão desapareceu.
Onde quer que o Guru coloque o pé,
Tornou-se o templo de adoração.
Os famosos assentos dos Sidhas mudaram de nome,
As casas de ioga tornaram-se casas de gurus.
A humanidade ressoou com seus hinos divinos;
Em cada casa do discípulo, o Senhor era adorado.
O Guru foi em todas as direções,
Procurando o seu por toda a terra.
Um rio de amor e paz corre em nós cantando sua canção. ”
(Bhai Gurdas, Var I-pauri 23,27)

Sikh Dharma

A religião Sikh fundada por Guru Nanak e está compilada sob a forma e 10(dez) Gurus, que se sucederam no período de 1469 a 1708. O décimo Mestre, Guru Gobind Singh, encerrou a sequência de Gurus representados por uma pessoa e proclamou o Guru Granth Sahib (a Sagrada Escritura Sikh) como 11o. e último Guru para sempre. Guru Granth Sahib foi escrito e compilado pelos próprios Gurus e, portanto, é autêntico na visão do Sikhismo. Ninguém pode alterar uma única vírgula das 1430 Páginas, que compõe a Obra. Guru Granth Sahib não narra a história da vida dos Gurus, mas é totalmente dedicado à glória Divina. Segundo a tradição Sikh, as Palavras ali contidas foram reveladas diretamente da Fonte, diretamente de Deus, sendo portanto uma tradição monoteísta.

A abordagem idealista do Sikhismo é que ele reconhece a existência do mesmo Luz celestial em todo ser humano, rico ou pobre, alto ou baixo, independentemente da casta, credo, cor, raça, sexo, religião ou nacionalidade. Portanto, as portas do templo Sikh chamados Gurdwara (Casa do Guru) estão abertos para todos neste mundo, sem qualquer
preconceito ou discriminação social. Cada pessoa neste mundo tem igual direito de entrar e juntar-se aos serviços no Gurdwara. Langar (a cozinha gratuita do Guru) foi iniciada pelo primeiro Guru e fortalecido ainda mais pelos Gurus posteriores. As regras de Langar exigem que todos devem
sente-se na mesma fila e participar da mesma comida sem qualquer discriminação de ser alto ou baixo, rico ou pobre, e príncipe ou camponês. A instituição de Langar, portanto, traduz o princípio da igualdade na prática. Foi a injunção do terceiro Guru que ninguém teria sua audiência a menos que alguém tivesse comido no Langar. Até Akbar, o imperador da Índia, teve que se sentar com pessoas comuns e jantar antes que ele pudesse ver o Guru.

A tradução e interpretação do Gurbani (Palavra Divina) para o português é muito difícil pois nem sempre temos palavras e expressões similares para o verdadeiro e real significado e também pela incapacidade do tradutor de capturar esse real significado.

“Nam” é o tema central dos hinos do Guru Granth Sahib. Uma humilde tentativa de traduzí-Lo seria “A Verdade Absoluta”. O poder do “Nam” é
glorificado e admirado nas Escrituras Sikh. É a cura de todos os sofrimentos. Em Guru Granth Sahib, “Nam” é um sinônimo de Deus. É o “Nam” que sustenta todos os seres e o universo. Ele não é uma abstração mental. Ele é a fonte de toda a vida – tanto física quanto espiritual. Nada é tão perfeito que poderia ou existiria à parte e independente do Nam (Dele).

O renascimento em ordem descendente é uma punição e maldição pelos atos de alguém. A alma passa por vidas de animais sofrendo agonias incalculáveis. A vida humana é uma bênção. O ser humano é a coroa de sua criação. O homem tem a capacidade de ser consciente de seu próprio ser. Ele tem a capacidade de atingir o auge da espiritualidade. A forma humana é a oportunidade para o progresso espiritual e moral. Nenhuma religião e nenhuma filosofia podem existir sem o homem. Os Gurus Sikhs cantam a nobreza do ser humano porque ele tem a consciência do Divino e é apenas através corpo humano que se pode obter a salvação meditando no Nam. O homem não consegue encontrar o seu caminho para a salvação através de acrobacias intelectuais e aventuras especulativas ou transes incessantes. Isso é alcançado apenas por meio da meditação no Nam. Quando os Gurus e os bhaktas (santos) cantam os louvores do Senhor, eles os cantam para o homem. Eles encorajam o homem que avance para os picos mais elevados da glória espiritual. A exortação “Nam Japa” pelos Gurus são direcionadas ao homem porque o objetivo espiritual mais elevado está dentro do alcance apenas do homem. “Nam Japa” visa a evolução espiritual, que é o objetivo final do Guru Sikh.

Guru

O termo ‘Guru’ no Sikhismo não é usado para um professor ou um guia ou um especialista ou até mesmo um corpo humano. A palavra Guru é composta de dois termos:

• GU– significa escuridão
• RU– significa luz

“Guru” é, portanto, “a Luz que dissipa todas as trevas”, isso é chamado JOT (Luz Divina). Guru Nanak foi, portanto, a REALIZAÇÃO ou a REVELAÇÃO da Luz Divina: “Gur Nanak Dev Govind roop.” [ basant Mohalla 5, p-1192, Guru Granth Sahib] – “Guru Nanak é a personificação da Luz de Deus.”

Sikhismo se esforça para libertar a alma humana das algemas de Maya
(ilusão do materialismo). Tem como objetivo uma vida virtuosa que leva à realização final de um estado de Bem-aventurança Eterna. O objetivo de Guru Nanak foi dar instruções em Nome Verdadeiro, para salvar a humanidade da imersão no oceano de angústia e miséria que surge da vida mundana, e fundir as almas humanas com seu Criador, assim, emancipando-os do ciclo de transmigração rompendo todas as barreiras e laços de sofrimentos (Samsara). Este é o caráter essencial da fé Sikh.

A lei do Karma como punição ou fatalismo não se encaixa no conceito da religião Sikh, uma vez que não faz sentido com o traço misericordioso do Senhor Todo-Poderoso. No Sikhismo não existe algo como condenação eterna ou um poço de fogo eterno criado por um Deus vingativo. Para o Sikhismo, assim como em algumas outras tradições, todo momento é um bom momento para arrepender-se e começar aquilo que é certo, o que é Dhármico.

Desaparecimento do Guru

Conta-se que certa vez Guru Nanak foi se banhar no rio vizinho chamado Baeen. Durante o banho ele desapareceu na água e permaneceu como tal por três dias. Durante esse período, ele teve uma visão da presença de Deus onde ele foi confiado pelo Todo-Poderoso com a tarefa de pregar o Nome Divino (NAM) Para o mundo. O Todo-Poderoso deu-lhe uma taça cheia de néctar de ‘NAM’ que Mestre Nanak bebeu e então Todo-Poderoso ordenou:

“És bem-vindo, ó Nanak, que te absorveu no Nam.
Vá embora e faça a obra para a qual nasceste.
O povo de Kalyug adotou práticas horríveis e são extremamente
degradado em mente. Eles adoram uma variedade de deuses, abandonaram o Nome e estão imersos em pecado.
Vá, espalhe Amor e Devoção ao Nome e alivie o fardo
da Terra. Vá, glorifique o nome de Deus e destrua a hipocrisia. “

O Guru então cantou o seguinte Sabad:

“Se eu vivesse milhões de anos e bebesse o ar para me alimentar;
Se eu fosse morar em uma caverna onde não visse Sol ou Lua, e não pudesse sonhar nem dormir; ainda assim, eu não seria capaz de expressar Teu valor; quão grande eu devo chamar o Teu Nome?
Ó verdadeiro sem forma, Tu estás em teu próprio lugar
Como muitas vezes tenho ouvido, conto minha história – se isso Te agradar, mostre Teu favor a mim.
Se eu fosse abatido e cortado em pedaços, seria enterrado num moinho; Se eu fosse queimado no fogo, e misturado com suas cinzas, Ainda assim não seria capaz de expressar o Teu valor; quão grande eu devo chamar o Teu Nome?
Se eu me tornasse um pássaro e voasse para cem céus;
Se eu desaparecesse do olhar humano e não comesse nem bebesse,
Ainda assim não deveria ser capaz de expressar o Teu valor; quão grande eu devo chamar o Teu Nome?
Nanak, se eu tivesse centenas de milhares de toneladas de papel e um desejo de escrever sobre tudo após a pesquisa mais profunda;
Se a tinta nunca me faltasse, e eu pudesse mover minha caneta como o vento, ainda assim, não seria capaz de expressar o Teu valor; quão grande deveria chamar o Teu Nome?”
(Sri Rag Mohalla 1, p-14)

Então, uma voz foi ouvida: “Ó Nanak, para aquele a quem Meu olhar de bondade descansa, sê misericordioso, assim como eu também serei misericordioso. Meu nome é Deus, o primordial Brahm, e tu és o Guru Divino (Mei aad Parmeshar aur tu Gur Parmeshar). ” Esta foi a revelação do Puratan Janamsakhi. O próprio guru confirma que o Todo-Poderoso lhe pediu para ir ao mundo e cantar seus louvores. O Guru diz que depois de cumprir seu dever neste mundo, o Todo-Poderoso o chamou novamente:

“Eu, um menestrel desempregado, Deus aplica ao Seu trabalho;
Assim falou o Todo-Poderoso para mim
Noite e dia, vá e cante Meus louvores.
O Todo-Poderoso novamente convocou esse menestrel à Sua Mais Exaltada Corte.
Ele conferiu a mim o manto de honra de Seu louvor e oração,
Ele concedeu a mim a taça cheia do Néctar de Seu Santo Nome,
Aqueles que por ordem do Guru
Festeje e encha-se da Santidade do Senhor, alcance a Paz e a Alegria.
Teu menestrel espalha Tua Glória cantando Tua Palavra;
Nanak, aquele que profere verdadeiros louvores obtém o Perfeito. “
(Majh di Var-pauri 27, p-150)

Diz-se que depois de três dias quando ele reapareceu, algumas pessoas viram o sagrado em torno de sua cabeça. Algumas pessoas dizem que Guru Nanak teve início após o seu reaparecimento da água. Deve ser apontado aqui a este respeito que existem Três entidades no Sikhismo – Deus, Guru e Gurbani (Palavra Divina). De acordo com Sikhismo existe um, mas apenas um Deus; Ele envia Seu emissário chamado Guru, que é encarnação da Luz Divina. Deus então entrega Sua mensagem (Gurbani) por meio de Seu emissário, o Guru. Sem o Guru, não pode haver Gurbani. Guru é um canal através do qual Gurbani é entregue. Portanto, aos sete anos de idade, Guru Nanak entregou o primeira mensagem Divina para seu professor (Rag Asa Mohalla 1, Patti Likhi, p-432), ele teve que ser e ele era o Guru. Antes de desaparecer no rio, muito do Gurbani já havia sido entregue pelo Guru. Ele nasceu, assim, como Guru e seu Guru começou desde o nascimento. Bhai Gurdas, um apóstolo Sikh, escreve que primeiro o Todo-Poderoso concedeu Suas bênçãos em Baba (Guru Nanak) e então Ele o enviou a este mundo para espalhar a Palavra Divina:
“Pehlan babei paya bakhash dar, pichhon dei phir ghal kamaee.” (Bhai Gurdas- Var 1, pauri 24) Quem foi o Guru do Guru Nanak? Quando ele foi questionado, quem era seu Guru, Guru Nanak respondeu que o próprio Deus era seu Guru: “Insondável e infinito é Deus que agiu como Guru de Nanak.”(Sorath Mohalla 1, p-599)

O Guru permaneceu em silêncio por um dia após o reaparecimento e então ele fez este anúncio, “Não há Hindu e nem Muçulmano.” Isso significava que não havia diferença entre homem e homem. (Mas alguns interpretam que hindus e muçulmanos esqueceram os preceitos de suas religiões). Esta declaração fez Nawab Daulat Khan e seu Qazi muito bravos. O Nawab pediu ao Guru para explicar se seu Qazi não era um verdadeiro muçulmano. O Guru descreveu as características de um verdadeiro muçulmano:

“Aquele que é firme na sua fé,
Tem o direito de ser chamado de muçulmano.
Seus atos devem estar de acordo com sua fé no Profeta,
Ele deve limpar seu coração de seu orgulho e ganância,
Não se preocupe com os dois impostores – vida e morte,
Resignado à Vontade de Deus;
Conhecendo-o como o Fazedor,
Liberte-se de si mesmo, e
Seja compassivo com todos os seres, O Nanak,
Tal pessoa pode se chamar de muçulmano. “
(Majh ki Var Mohalla 1, p-141)

O Nawab então perguntou ao Guru: “Se não houver diferença entre os hindus e os muçulmanos, por que você não se junta a nós em nosso Namaz (oração muçulmana)? “O Guru concordou em se juntar a eles para participar de sua oração na mesquita onde Qazi liderou o Namaz. Quando Namaz foi oferecido, o Qazi e o Nawab se levantaram, ajoelharam e curvou-se em sua oração, mas o Guru permaneceu de pé. Depois que o Namaz acabou, o Qazi disse: “Por que você não participou da oração?” O Guru respondeu: “Eu participei na oração, mas vocês dois não. “Então ele explicou:” Enquanto o Qazi realizava o serviço, ele lembrou que havia um poço em seu pátio, e sua mente estava cheio de apreensão de que sua potranca recém-nascida caísse no poço. A mente do Qazi não estava, portanto, presente na oração. Além disso, enquanto o Nawab estava fingindo orar, ele estava decidido a comprar cavalos em Cabul. “

Ambos admitiram a verdade das declarações do Guru e o Nawab clamou em voz alta para o Qazi, “Não vês Khuda (Deus) falando conosco através de Nanak?” Os muçulmanos executam cinco Namaz em cinco momentos diferentes ao dia. O Guru explicou o significado e a virtude de Namaz:

“Você diz cinco orações cinco vezes por dia,
Com cinco nomes diferentes;
Mas se a Verdade for sua primeira oração,
A segunda para ganhar honestamente sua vida diária,
A terceira oferecida em nome de Deus,
Pureza de espírito por sua quarta oração,
E louvor e oração a Deus, tua quinta prece;
Se tu praticas estas cinco virtudes,
E boas ações sejam teu Kalma – o artigo de fé,
Então você pode se chamar de verdadeiro muçulmano.
Por mera hipocrisia, O Nanak,
Um homem é considerado falso por completo. “
(Majh ki Var Mohalla 1, p-141)

Guru Nanak nunca pediu a um muçulmano ou hindu para se tornar seu discípulo para obter um lugar no céu após a morte. Ele disse ao muçulmano para se tornar um verdadeiro muçulmano e para um Hindu para se tornar um verdadeiro Hindu para obter a salvação.

Os 11 Sikh Gurus

O objetivo hoje era fazer uma iniciação à tradição Sikh. Futuramente iremos abordar detalhadamente a vida de cada um dos Gurus e seus ensinamentos, assim como as principais mensagens e algumas passagens do Guru Grant Sahib. Até lá! 🙂

Waheguru Ji Ka Khalsa Waheguru Ji Ki Fateh

Sat Nam!

Wahe Guru!